Làm gì với Viện Khổng Tử ở Hà Nội?

5 tháng 1 năm ngoái

Cuối năm 2014, ngày 27 tháng 12 một Viện Khổng Tử đã chính thức được đặt trong đại học Hà Nội. Mục đích được nêu ra là “thúc đẩy việc nghiên cứu, giảng dạy tiếng Trung Quốc, góp phần củng cố và phát triển quan hệ Việt-Trung …”

Nhưng giới trí thức Việt Nam không ai tin.

Người Việt và người Trung Quốc đều hoài nghi vai trò của Viện Khổng Tử .Thí dụ, ông Ngô Đức Thọ, thuộc Viện Hán Nôm Hà Nội, lo rằng Trung Cộng đang “ mang ngay tư tưởng bành trướng Đại Hán cắm giữa Thành Phố Hà Nội Hà Nội ! ”Bên Trung Quốc, nhà tranh đấu Lưu Hiểu Ba, giải Nobel Hòa Bình, cho rằng hàng động này nằm trong kế hoạch thôi thúc đầu óc dân tộc bản địa cực đoan trong nước Tàu ; để dân quên cảnh chính quyền sở tại độc tài đàn áp ; và cũng vì đầu óc muốn làm bá chủ thiên hạ của đám chỉ huy Bắc Kinh .Có thể nói ở nước ta từ đời Lý, Trần đã lập những Viện Khổng Tử, mà những nước như Nhật Bản, Nước Hàn cũng vậy. Bởi vì từ thế kỷ 19 về trước những dân tộc bản địa Á Đông này đều học tầm cỡ Khổng, Mạnh, dùng làm nền tảng giáo dục .

Vì sao lo ngại?

Nhưng tại sao giờ đây người Việt phải lo lắng về một Viện Khổng Tử ?Hơn nữa, lúc bấy giờ nhiều nước chung quanh vẫn đồng ý những Viện Khổng Tử do Trung Cộng đài thọ, như tại Nam Hàn đã lập 17 viện, tại Nhật Bản có 13, Vương Quốc của nụ cười 12, Indonesia có 7 viện .Tại sao người Nước Ta tất cả chúng ta lại chống ? Lý do chính là vì không người Việt nào tin Cộng Sản Trung Quốc. Chính tuần báo Anh quốc The Economist cũng nhận xét rằng Viện Khổng Tử là một “ cơ quan nhà nước ” vì vậy nó sẽ đóng vai thi hành những chủ trương của Cộng Sản Trung Quốc .Từ năm 1950 đến nay, chủ trương của Trung Cộng vẫn là muốn Nước Ta trọn vẹn chịu ràng buộc Bắc Kinh ; khởi đầu bằng viện trợ quân sự chiến lược, sau là dậy đấu tố, chỉnh huấn, tạo ra một đảng cộng sản người Việt nằm trong tay Trung Cộng .Cho nên ông Vũ Cao Phan, người từng giữ vai Phó quản trị hội Hữu nghị Việt Trung, tỏ ý hoài nghi tiềm năng của Trung Cộng : “ Viện Khổng Tử tại đại học Hà Nội … sẽ tuyên truyền những cái khác ngoài văn hóa truyền thống ! ”Ông Nguyễn Văn Tuấn nhìn ra, “ Viện Khổng Tử … mở thêm một cánh cửa để Nước Ta lọt vào quĩ đạo [ của Trung Quốc ] chịu ràng buộc hơn nữa vào Tàu. ”Những phản ứng thiếu tín nhiệm và chống đối của giới tri thức TP. hà Nội Hà Nội và trên toàn nước chắc sẽ không ngăn cản được quyết định hành động xây dựng Viện Khổng Tử. Đảng Cộng Sản Việt Nam cũng không dám ngăn cản nếu hoạt động giải trí của viện này là tuyên truyền cho “ tư tưởng bành trướng Đại Hán. ”Nếu Trung Cộng đem sang những map vẽ cả vùng Hoàng Sa, Trường Sa thuộc Đường Chín Đoạn của Trung Quốc lưu giữ trong cái viện này, thì chắc những ông chỉ huy đại học Hà Nội cũng đành chịu ! Giả thử có cán bộ Trung Cộng sang dậy học tại Viện Khổng Tử giảng rằng đời xưa ông Mã Viện đã sang Giao Chỉ tiêu diệt bọn địa chủ Trưng Trắc, Thi Sách, để “ giải phóng ” dân Lạc Việt .Nếu những bloggers trong nước lên tiếng phản đối thì họ có bị những ông Nguyễn Phú Trọng, Nguyễn Tấn Dũng bắt giam hay không ? Chắc phải bắt hết, do tại trong thế kỷ 20 Việt Cộng đã học tập Trung Cộng theo đúng chuyên nghiệp đấu tranh giai cấp đó .Vậy tất cả chúng ta phải làm gì để ngăn ngừa thủ đoạn tuyên truyền chủ trương Đại Hán ?

Tự bàn về Khổng tử

Có một cách, là dùng gậy ông đập lưng ông.

Giới tri thức Hà Nội, như quý ông Ngô Đức Thọ, Vũ Cao Phan, Nguyễn Văn Tuấn nên phản công bằng cách mở ra những cuộc hội thảo chiến lược, điều tra và nghiên cứu khoa học về Khổng Tử, Mạnh Tử, theo niềm tin phê phán khách quan, giải pháp sử học và xã hội học .Chúng ta hoàn toàn có thể ý kiến đề nghị tổ chức triển khai những cuộc bàn luận đó ngay trong Viện Khổng Tử ! Nếu họ phủ nhận thì cứ tổ chức triển khai tại khu vực khác, trong những đại học tư, những trường trung học, mượn những khách sạn, hay ngay tại tư gia. Mời mọi người tới tham gia, không lấy phí, và bảo vệ được phát biểu tự do !Nếu đại học Hà Nội sợ không dám cho giới tri thức Nước Ta công khai minh bạch điều tra và nghiên cứu Khổng Tử, Mạnh Tử trong viện, thì tất cả chúng ta cứ lập một Hội Nghiên cứu Khổng Mạnh, một hội tư, ai cũng được tự do tham gia .Nên nghiên cứu và điều tra cả Mạnh Tử, vì sách Luận Ngữ thuật lời Khổng Tử chú trọng đến tu thân nhiều hơn, còn sách Mạnh Tử đặc biệt quan trọng bàn nhiều yếu tố chính trị học .Ở nước ta, trước kia đã nhiều nhà nghiên cứu và điều tra viết về Khổng Tử, Mạnh Tử. Như Phan Bội Châu ( Khổng Học Đăng ), hay Trần Trọng Kim ( Nho Giáo ). Nhưng những học giả trên nhìn Khổng Mạnh từ bên trong, với tư cách là những người học theo Khổng, Mạnh .Nhìn từ bên ngoài, thì chỉ có những học giả Nước Trung Hoa phê bình Khổng, Mạnh, phần nhiều là đả kích mạng lưới hệ thống chính trị truyền thống của nước họ, trong đó những vua quan nhân danh hai ông Khổng, Mạnh thiết lập những chính sách tập trung chuyên sâu quyền hành và khinh thường dân chúng. Nhưng thực sự hai ông Khổng, Mạnh có chủ trương như vậy hay không ?Trong cuốn Đứng Vững Ngàn Năm, chúng tôi đã trình diễn đường lối bóp méo Khổng giáo của những vua chúa bên Tàu nhằm mục đích Giao hàng chính sách chuyên chế của họ, mà chính sách đó theo quy mô Pháp gia chứ không phải Nho gia. Từ thế kỷ 15 vua quan nước ta mới bắt chước quy mô quản lý đó .Các nhà vua Trung Quốc đã xuyên tạc Nho Giáo vì nhu yếu chính trị vua, vua quan nước ta cứ thế đi lạc theo .Nếu hiểu đúng hai ông Khổng, Mạnh thì tất cả chúng ta biết rằng họ không hề chủ trương tôn quân tuyệt đối như những ông vua đời Tống, đời Thanh bên Tàu, hay vua Gia Long, Minh Mạng ở nước ta. Hội Nghiên cứu Khổng Mạnh hoàn toàn có thể mời Viện Khổng Tử hợp tác tham gia một cuộc hội thảo chiến lược về Khổng Tử hay Mạnh Tử .Thí dụ, một đề tài đáng bàn luận là : Ai có quyền quản lý dân ? Xin trích dẫn một đoạn trong Lương Huệ Vương, Thượng, chương 6, như sau :Mạnh Tử kể chuyện lúc gặp vua Lương, ông vua hỏi, “ Khi nào thiên hạ định ? ” ( Thiên hạ ô hồ định ? ) Mạnh Tử đáp rằng, “ Khi có một người nắm quyền thì định ” ( Định vu nhất ). “ Ai có năng lực gom vào làm một ? ” ( Thục năng nhất chi ? ) Trả lời, “ Kẻ không thích giết người thì hoàn toàn có thể thống nhất thiên hạ ” ( Bất thị sát nhân giả, năng nhất chi ). Ông vua lại hỏi, “ Ai ban quyền ( thống nhất ) cho người đó ? ” ( Thục năng dữ chi ? ) Trả lời, “ Tất cả thiên hạ không ai là không có cái quyền ( ban cho ) này ” ( Thiên hạ mạc bất dữ dã ) .Qua đoạn văn trên tất cả chúng ta biết Mạnh Tử ý niệm chính quyền sở tại là do sự ủy nhiệm của mọi người dân. Ta còn thấy Mạnh Tử coi toàn bộ mọi người dân đều bình đẳng trong quyền ủy nhiệm cho vua quản lý, không ai không có quyền đó ( Thiên hạ mạc bất dữ dã ) .Tất cả mọi dân cư có quyền chỉ định ai là kẻ đáng nắm quyền trong thiên hạ, trong một nước hay trong một tỉnh, một Q. cũng vậy. Thời ông Mạnh Tử, trước đây hơn 24 thế kỷ, nước Nước Trung Hoa chưa biết tổ chức triển khai bỏ phiếu, nhưng thời nay ai cũng biết. Có nên bỏ phiếu để thực hành thực tế việc chuyển nhượng ủy quyền hay không ?Một đề tài khác đáng đem ra hội thảo chiến lược, là : Nếu người cầm quyền không hợp lòng dân thì dân hoàn toàn có thể làm gì ? Chúng ta cũng hoàn toàn có thể trích Lương Huệ Vương, Hạ, chương 8, sách Mạnh Tử .Khi Tề Tuyên Vương hỏi về chuyện Thành Thang đánh vua Kiệt, Vũ đuổi vua Trụ ; Mạnh Tử đáp, “ Sử chép đúng thế. ” Tuyên Vương lại hỏi, “ Như vậy thì bầy tôi hoàn toàn có thể thí vua sao ? ” ( Thần thí kỳ quân khả hồ ? ) Mạnh Tử vấn đáp, “ Kẻ làm hại điều Nhân, gọi là Tặc ; làm hại điều Nghĩa, gọi là Tàn. Kẻ Tàn, Tặc, nó cũng chỉ là một thằng người mà thôi. Tôi nghe nói chém đầu một thằng tên là Trụ chứ không nghe chuyện thí vua. ” ( Tặc nhân giả, vị chi Tặc, tặc nghĩa giả, vị chi Tàn ; Tàn, Tặc chi nhân, vị chi nhất phu. Văn trù nhất phu Trụ hĩ, vị văn thí quân da …Trước đây 25 thế kỷ, Nhân và Nghĩa là hai giá trị nền tảng trong bản “ hợp đồng xã hội ” giữa vua và dân. Tề Tuyên Vương vẫn coi Kiệt, Trụ là vua, nên dùng chữ “ thí quân, ” động từ “ thí ” chỉ việc giết vua. Mạnh Tử thấy những bạo chúa phạm nhân nghĩa, không xứng danh làm vua, do đó không dùng động từ “ thí ” mà dùng chữ “ trù, ” nghĩa là chặt đầu. Tóm lại, Mạnh Tử công nhận : Người dân có quyền lật đổ những chính quyền sở tại khi chính quyền sở tại đó vi phạm hợp đồng xã hội, làm hại Nhân và Nghĩa. Khi đó người dân có quyền lật đổ chính quyền sở tại, như trong hình ảnh giết vua .Hội Nghiên Cứu Khổng Mạnh sẽ in thành sách những bài điều tra và nghiên cứu về hai đề tài trên, cho đồng bào Nước Ta ta cùng tham gia quan điểm về hai câu hỏi. Thứ nhất : Lấy gì làm cơ bản cho quyền quản lý của một đảng ?

Thứ hai: Nếu chính quyền không làm đúng bổn phận thì dân có quyền lật đổ hay không? Ngoài ra, có thể mời các luật gia thuyết trình về câu hỏi: Nếu Mạnh Tử sống vào năm 2015, ở nước Việt Nam, thì khi ông nói những ý kiến như trên, ông sẽ bị bắt hay không? Ông Mạnh Tử sẽ bị truy tố theo điều 79 hay Điều 88 bộ luật hình sự?

Nghiên cứu tư tưởng tôn trọng quyền dân của Khổng, Mạnh để góp phần cho Viện Khổng Tử, đó là một cách ngăn ngừa thủ đoạn tuyên truyền chủ trương Đại Hán của những vị hoàng đế Nước Trung Hoa thời nay .

Bài thể hiện quan điểm của nhà báo Ngô Nhân Dụng từ California, Hoa Kỳ và đã đăng trên trang Người Việt hôm 02/01, 2015.

Source: https://wincat88.com
Category: BLOG